古代明師的教理/     新加坡李富強師兄(原文為英文)

 想要證明一下我們中國的偉大聖人——孔子,他的教理其實和我們的師父清海無上師是一致的。

 有一天,孔子最得意的弟子顏回,來向孔子辭行,因為他想前往衛國去幫助衛君,當時衛國因衛君專橫獨裁,正處於混亂的局勢中。所以顏回便來請教孔子,以何良方來感化暴君、讓人民可以過安靜的生活。

 孔子說:「你先持齋,我再告訴你!用既有的成見做事是很容易的,但容易的事,並非合天意。」

 顏回問道:「我家貧窮,因此我不喝酒、不吃肉已經有好幾個月了,這樣可以算是齋戒嗎?」

 孔子答道:「這是一般祭祀形式上的齋戒,不是『心齋』!」

 顏回問:「請問老師,什麼是『心齋』?」

 孔子說:「當你專心一志(打坐集中)時,不要用耳朵去聽,而應將注意力收回內心,但也不是用「心」去聽,而用「氣」去聽。耳朵的功用是用來聽外在的聲音,心智的作用是用來蒐集資訊,而「氣」是指空明卻容納萬物的自性,大道唯有存在此虛空的境界中,所以說『虛』就是『心齋』!」

 顏回又問:「我未持守心齋(打坐)時,還有『我』;持守心齋後,就不覺得自己存在了,這可以算是『虛』嗎?」

 孔子說:「沒錯!差不多是這樣了!我告訴你,如果你能入遊衛國而不為名位所動;別人若接受,你就說出自己的見解,別人若不接受,就不說,千萬不要強迫他們接受你的觀念,也不要給他們所不熟悉的東西,將自己的心神凝聚於道,等到不得不說的時候才說。這樣就差不多了!」

 「不走路是很簡單,但走路不留下痕跡就很困難了;做人為的事情容易陷於不自然、有瑕疵,順天意就自然完美無瑕。聽說有翅膀才能飛,卻不知道沒有翅膀也能飛行;只知道用心智去求得知識,卻不知道不用心智也能知曉萬事萬物。注意看你眼前的空間,在空虛處會出現光亮,所有宇宙的智慧及美妙景象都會展現在你眼前,而且無窮止境。這就是所謂的『外貌雖靜坐著,但心卻可以馳騁於無窮宇宙』!」

 「如果你能讓你的耳朵、眼睛專注於內,而將心智機巧隔絕在外,那麼鬼神都會來歸附你,何況是一般人呢?這樣萬物都可以感化,也即是古代賢王禹、舜處事的樞紐,伏羲、几蘧終身行為的準則,更何況一般人呢?」

 經由以上孔子與顏回間的對答,我們可以瞭解到:孔子的確教導觀音法門。


莊子「人間世」原文:

 顏回曰:「吾無以進矣,敢問其方?」

 仲尼曰:「齋,吾將語若;有心而為之,其易邪?易之者皞天不宜。」

 顏回曰:「回之家貧,為不飲酒,不茹葷者,數月矣,如此則可以為齋乎?」

 仲尼曰「是祭祀之齋,非心齋也」

 回曰:「敢問心齋?」

 仲尼曰:「若一志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽 之以 心,而聽之以氣;聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋也。」

 顏回曰:「回之未始得使,實自回也,得始之也,未 始 有回也,可謂虛乎?」

 夫子曰:「盡矣!吾語若,若能入遊其樊,而無感其名 ,入則鳴,不入則止,無門無毒,一宅而寓於不得已,則幾矣。絕蹤易,無行地難,為人使易以偽,為天使難以偽。聞以有翼飛者矣,未聞以無翼飛者矣,聞以有知知者矣,未聞以無知知者也。瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止,夫且不止,是之謂坐馳。夫徇耳目內通,而外於心知,鬼神將來舍,而況人乎?是萬物之化也,禹舜所紐也,伏義几蘧之所行終,而況散焉者乎?」