福爾摩沙苗栗觀音使者
才舉辦完禪二，精神充電滿滿，難得又逢國慶連假，不忍心拒絕徒兒內在的祈求，慈悲的師父再度舉辦了一次禪一。能有多機會與師父、各地同修齊集閉關一天，實在是修行中不可多得的福報，而且禪一中師父多次開示，師徒相聚氣氛融洽，難怪師父說；「寵壞死了，一天看那麼多次！」
依照往例，禪一的午后有一段時間為教理研習，由觀音使者主持，讓同修提出個人修行的心得和大眾分享。 對於「師父」這個稱謂，有位同修認為應該改稱「上師」才足以表達對師父的敬意，才不會陷入「師父」這個名稱的執著，而曾修過密宗的同修則認為稱「無上師」比較恰當，與其它宗派的稱謂才不會相混淆，而且對於師父教導的無上法可相配合。對於師父這個名稱的稱謂，觀音使者認為：「其實不管我們稱師父什麼名字，主要是心裡有尊敬的心，真正知道師父所象徵的意義才重要，在『沈默的眼淚』詩集序中，開宗明義，已經解釋得很清楚了。為的就是怕我們凡夫的頭腦會執著、誤會，大家可以再翻開重看就會明白。」 關於修行中最難突破的感情束縛，有位同修認為：即使黏師父、執著師父的肉身也是一種阿修羅的感情，應該拿出智慧的劍，斷掉師徒感情，才可以超越阿修羅的等級。對於這個驚人的見解，新竹柯師兄直言說：「如果我們修行不靠師父，那沒有什麼指望了，而師父教我們唸『沒有人是我們的老師』那首偈，意思是提醒我們應該趕快自己找內在最大的明師和力量，不過在還沒找到之前，如果不依靠師父教導，僅靠自己往上爬實在太吃力了，而對師父內在的尊敬，也不在於名稱的稱呼。」
接著是一位同修上台補充：「因為有師父在，我們才像投入母親懷抱的孩子般，那麼的安全、溫暖。西洋科學有說：『人類生存的三大要素是空氣、陽光和水』。我們修觀音法門的同修則需要四大要素─『空氣、陽光、水和師父！』」 出家、在家究竟有何不同？有同修認為出家人得天獨厚，所以比在家人容易修行。柯師兄則表示，出家在家都一樣可以修行，而且師父也提過，修行的人不必太強調停在第幾界，看我們的愛力、智慧、面對事情處理的態度有沒有進步，由這一方面來說，出家眾和在家眾並沒有大大的差別；差別就是因為出家人是跟隨師父一起工作，即使掃一個地，利益也和外面掃地的人不一樣，另外出家人比較親近師父，所以得到師父修正錯誤的機會和教導比較多。 另外這位同修也誤解最近幾次在西湖道場舉辦的印心，由師父指示觀音使者代為主持，認為是觀音使者在印心。所以女當家師最後特別上台澄清：「觀音使者只是一個工具而已，解說印心該注意的事項和過程，真正傳法的力量是來自於師父」。這個在舉辦印心之時已經特別聲明過了，可是還是有同修誤會。女當家師很明白的說：「目前觀音使者中，沒有任何一個人夠力量可以擔別人的業障，別說自己的五代業障，即使連我們本身的業障還需要師父幫忙處理，更何況能幫別人的五代超生！」 教理課就此告一段落，對於剛剛所提出的問題，仍然留在同修心中，或多或少有些不明之處，師父雖然不在現場，不過萬能的師父力量無所不在，這是同修都曾有過的體驗，果然！以後幾場的開示，師父都自然巧妙的解答了這些問題......
「師父常說出家、在家一樣可以修行，在家人有財產、人際來往也不會影響修行，只要是心很明白，不貪、不執著在世界的物質上就好了。所以有的時候，我們認為生活不夠用會很不舒服，結果我們還可以保存我們的生命和清涼的心；有時候，我們金錢太多，反而對生命有害，然後對我們的道德產生動搖的力量。這個身體我們如果失去還沒有關係，就是我們那個道心，為了金錢失去的話，就很難再找回來。」 「所以釋迦牟尼佛才說：『出家的路是比較寬、簡單、單純；在家的路比較窄、難走』。因為我們有時候難免會跟別人有關係，然後互相爭奪一些名利，並非那些財產，或世俗的關係是不好的，就看我們怎麼運用。為什麼世界的財產和感情的關係，對我們修行的方面不好呢？它本來不是不好，像一個人，他迷散在世界的感情，比愛上帝多的話，當然等級還不高，還沈在世界裡，是不是？像一個秤，如果這個多，它會沈下來，那一邊多，它就下來啦！如果平衡還可以。」 什麼是阿修羅的感情？接著師父開示說：「不是我們有世界感情的關係或是財產，就我們不能修行，就看我們對那些東西有何看法。如果我們一天到晚為了一個人、為了某些感情懊惱、擔心過度，那我們應該了解，我們脫不了『阿修羅』的境界─那所謂的『愛網』；或是我們為了一些財產、生意損失，在那裡很傷腦筋這樣子。當然我們損失一些東西，家庭受到障礙、受到困難，所以我們會擔心一點是沒有關係。如果我們還不會怎麼樣，而我們還在那邊擔心，為了留戀那些財產，或是留戀某些東西的話，那我們應該知道，我們等級還不怎麼很高，不是在那裡看光、聽音，就可以量自己的等級。」
「我們修行是二十四個小時，不是打坐兩個半小時那時候才算修行，所以時時要有警覺心，要明白知道我們什麼時候掉，什麼時候跳上來。或是什麼人罵我們，我們反應怎麼樣？有沒有感覺到我執受傷、自尊心受到傷害，那個時候我們知道，我們我執剛才有沒有跑出來。或人家拿我們東西，傷害我們財產的時候，我們反應怎麼樣？ 我們當然要保護我們的財產、保護我們的感情、保護我們的家庭，不過保護跟過度貪求、過度留戀不一樣。我們每個人都有權利保護自己的感情、家庭和財產，不過，如果我們因為這些事情很痛苦、很悲傷放不下的話，我們應該知道要趕快多做一點觀音、多打坐。」
「所謂的出家人，是他可以放下世人很尊重、很要求、很抓緊的東西，不是他捨不得，在那裡邊走邊哭那種。他已經很明白了，當然他為了紀念，也許會傷心一點，為了那些留下來的人傷心，並非他不想走、並非他捨不得。 像有一些人死亡了以後，還留戀家人、活生生的人，然後常常繞來繞去旁邊吵他們，不走、不回去阿修羅的家；有一些人死了很甘心、很乾脆，他知道時間到了、責任付好了，他就笑笑的走，多數我們同修都是這樣，不走也不行。 有一些人自殺完以後，他認為就沒事情、脫離痛苦了，錯了！錯了！我們如果心事未了，去那裡都一樣。比方說你把自己掛在繩子那裡，難看而已，然後出去看到親戚朋友在那裡哀鬧，那個時候想回來這個身體，要安慰他們也沒辦法，那個時候很痛苦。如果留下小孩子沒人照顧，每天哇哇叫爸爸、媽媽，那個時候更痛苦，後悔也來不及。所以死不是就脫離，看我們去哪裡才解脫，看我們生前的時候，有沒有道德？有沒有修行？有沒有地方依靠？修行我們這個觀音法門，每天最少要觀音一個小時，才能洗掉世界的影響，我們精神才得到那種真正的愉快。」
晚上師父本來躺在床上起不來，不過仍然下山陪大家一起共修並開示；「有些人修的是螺絲法門，不是觀音法門，膝蓋抱得很清楚，然後把頭鎖進去」。這段輕鬆幽默的開場白，徒兒們不忍、關懷的心情也被逗笑了。師父接著說：「在一本修觀音法門的古老書上有寫：『修行啊！即使一段很短的時間，大概半個小時或是幾十分鐘跟道接觸，有道心、有修行的話，會洗掉累世很深厚的業障。』所以師父趕快爬下來共修。」 「那本書上還繼續說：『修行有很多方面、有很多種類，例如我們可以去聽一位明師講經，可以去看他一眼，或去跟他的徒弟合起來打坐共修。即使不能去看明師、不能聽他講經，也要看他的經典、聽他講經的材料，跟他的徒弟共修或是依照他的指示修行，這些都是算修行，算是跟道、跟真理在一起，這些都會洗掉我們很多、很深厚、生生世世的業障，讓我們感覺到很輕鬆、很快樂舒服。』」 「所以在印度才說：『如果你真正的有空的話、能夠的話，每天要看明師；如果你不能每天看到他的話，最少兩三天看到他一次；如果你不能兩三天看他一次，一個禮拜看一次；如果你不能一個禮拜看他一次，最少二個禮拜看一次；如果不能兩個禮拜就一個月看一次；如果不能的話，那幾個月看一次；如果不能，那一年看一次；如果真正不能的話，一輩子最少看一次；如果那個也不能的話，死的時候也看到他一次。那個時侯，他自己會來找我們。』」 「不過，應該我們跟他有因緣才能夠遇見，所以才說『佛陀難遇』，不是我們跟他生在一樣的時代，我們就能聽他的法語，不是我們跟他一樣的年紀、一樣的國家、一樣的村，我們就能夠收到他的加持力。因為有時候我們自己鎖自己起來，所以我們的心是很重要啊！」
接著師父評斷下午在竹林所告訴我們那個佛教的故事，「我們都知道舍利佛是釋迦牟尼佛十大弟子之一，認為他生生世世德高望重，結果在那個故事中，才知道他前世是一條毒蛇，因為過去跟釋迦牟尼佛結下善緣，後來他成佛才救他。故事中記載他過去幾千百億年都當毒蛇，為了捨不得地下的七罐黃金，都是因為心放不開，我們心開了以後就沒有業障。所以我們皈依一位明師跟他學習，那個時候心已經準備好，要解開我們所接受的邪念、所執著的方面，所以一解開就生生世世的業障會消除，我們才能夠看到光、才能夠跟佛菩薩接近。接近的時候，才看到光，才聽到內在佛的聲音。」 「我們心如果善良的話，就簡單跟萬物同一體，跟佛也會簡單接觸，如果我們心隔開的話，好像我們自己蓋牆壁；所以不是我們靠近一位佛，就我們很靠近他了，我們的心要靠近，就萬萬里也好像沒有空間一樣，如 果我們在他旁邊，心不跟他同在的話，那也是很遠很遠。所以有時候一些人不能來看師父，像大陸同修、悠樂同修，他們從來沒有看過師父的肉身，不過他們可以看到化身師父，因為他們的心跟師父在一起，那個也是算修行、算跟道在一起。」
佛菩薩教導眾生，會示現不同的樣子，平日只要細心觀察生活上點滴的情況，就會漸漸明白，一切都是師父在教化。師父說：「過去、現在佛，祂們住在一定的地方，各有各的工作，我們去那些地方就會看到祂們。不過看到也沒什麼，我們自己也是堂堂一位在世佛呀！也不應該執著那個樣子嘛！看到強的光，那些也是佛，是佛的力量、內在的師父；聽到聲音也是祂，主要就是我們身心快樂、自在，那個就是受到佛的加持力，並非應該看到祂是什麼樣子，因為佛有時候，祂們的化身變化不同。比方說，有些同修去很高的境界，看到師父很高大、很壯，然後就問師父：『祢在這邊這麼漂亮、這麼莊嚴、這麼高大，為什麼到娑婆世界變那個樣子呢？這麼小、這麼矮？』師父就回答他說：『噯呀！不然不能過濾眾生。』」 眾生看法不同，有一些人看到身體袖珍的化身師父，從窗戶飛進去。有的人看到化身師父有光，有的人看到化身師父像平常一樣，有人卻看到化身師父光著身子走過去，師父說：「祂變化花樣很多，隨眾生情況，看應該用什麼樣子，讓他開悟、開心就行了。所以我們在普門品裡才聽說：『觀世音菩薩可以變成童男、童女、優婆夷、大臣、夫人、國王……等等，為了要渡眾生。』」 師父接著又開示：「我們穿什麼衣服、吃幾餐，跟修行無關，主要就是我們滿足身體的必需就好，還有我們情況不一樣，聽懂不懂？該穿就穿、該吃就吃，就不要貪吃，然後我們太累了，打坐不定，這樣而已。不然的話，做什麼、穿什麼、吃什麼，這些不會跟我們修行有關。佛不會管你一天吃幾餐，祂沒空管那些事情，即使你吃素、吃肉祂也不會管，吃素因為我們要練習愛心，佛菩薩就是慈悲博愛，就是這樣而已。」 禪一很快就到尾聲，但師父的無限關愛卻仍在徒弟們心中溫暖的流迴著。師父告別大眾前說：「你們是最可愛的，好啦！繼續修行就會可愛；不修的話就很醜。」
浩浩蕩蕩師佛恩─教師節禪二報導 道心不失最重要─國慶禪一後記 自在的「迦帕蒂」禪二！
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