清海無上師
觀音法門與東南亞華人
師父（中）參加位於台北的中央研究院所舉辦的座談會；
（左）中央研究院近代史研究所朱浤源先生；
（右）台灣大學阮芝生教授
2000年5月6日清海無上師應邀參加「宗教與全球華人座談會」第四場的研討會，講述觀音法門在東南亞的發展情形。該研討會在備受尊崇的國家學術研究機構「中央研究院」舉行，主辦單位是中央研究院東南亞區域研究計劃、台灣宗教學會、中央廣播電台、中央研究院近代史研究所海外華人研究群、中華科技整合研究會。許多教授、學術研究者、媒體工作人員及各行各業的菁英出席。
本次座談的內容於2000年5月20日在中央廣播電台播出，而且全世界各地當天也都可從該電台所屬的網路www.cbs.org.tw同步收聽。
主席（中央研究院近代史研究所朱浤源先生）：清海無上師、台大阮芝生教授、在座各位學術界以及社會各界關心學術的朋友，大家好！今天非常難得在中央研究院有這樣一個機會，就宗教及學術兩方面來做一個綜合性的探討。
中央研究院近代史研究所有一個海外華人的研究群，我個人擔任這個研究群的召集人，過去這幾年來負責推動一系列的演講活動。今年開始，因為「台灣宗教學會」林美容理事長的支援以及推薦，使得我們的研究，本來是在東南亞華人這個領域，進一步跟宗教結合，所以才有今天邀請宗教界重要的領導人來到中央研究院的活動。事實上，這是我們一系列八個演講活動裏面的第四場，前面已經辦過有關伊斯蘭、基督教，還有一貫道的活動。今天非常特別，是有關觀音法門，就是由清海無上師所領導、所宣教的這個新的領域，來讓我們瞭解一個新的空間，這新的空間對全球的華人都產生很重大的影響。
因為我們這個計劃，還與中央研究院另外一個計劃合作，這個計劃就是中央研究院的東南亞區域研究計劃，這是一個總計劃，由蕭新煌教授所領導。蕭主持人也對這個活動非常的支持，所以他也提供演講費用，雖然很微薄，不過，表示在事實上、在道義上以及學術上的支持。所以今天的微薄的演講費，我們當然就要提供給清海無上師（註：清海無上師當天當場還贈演講費給主辦單位）。另外本所，就是東南亞華人研究群，也有一小筆的評論費，要給我們的阮教授，不過這個是小事。主要的就是代表一個綜合性的、合作的、在我們各個所之間合作計劃的意義比較重大。
我們也很高興另外還有兩個團體，特別是中央廣播電台溫製作人所負責的一個對全世界的廣播節目「空中華僑會館」這個節目，也會把我們今天的活動同步在世界各地播出，所以我們今天的演講他全程錄音。
另外有一個團體我們當然也必須要感謝，那就是中華科際整合研究會。中華科際整合研究會在過去成立的十九年來，推動了一系列的整合活動，得到全國各大學教授的支持，在這個會裏面有將近兩百位博士，來共同推動各種科際整合的活動。研究宗教活動以及東南亞華人的活動，事實上是一種高度科際整合的研究，所以我們也很歡迎中華科際整合研究會來參與這個活動。在座也有幾位重要的領導人在裏面。當然我們最感謝的就是中央研究院，院本部對於我們這次的活動非常的關切，特別是第四場，清海無上師這一場。因為報上的一些報導，引起若干的關切，可能也引起若干稍微的誤解。所以我們副院長楊國樞教授，還有其他幾位很重要的院務負責人，都曾經為這件事打了好幾次電話跟我聯繫，我也很感激他們排除萬難，接受這樣子的一個活動的舉辦。
我想這個活動基本上是學術的，所以我們必須在今天首先向大家提出一個要求，就是這是一個學術的討論。無上師去過的地方很多，所以我剛才特別向她提出來，我們等一下先講東南亞華人的部分，有關組織、各方面的安排，從過去最開始到現在，就這段時間的演變來加以說明，教義的部分，當然不可避免的會提到一些，不過，我們希望在有關東南亞華人的部分儘量加以發揮。換句話說，在教義方面或者在東南亞以外的地區的宣教活動發展情形、有關的困難，以及未來的展望，這些可以保留，藏一些寶，在未來我們再找別的機會來討論。
今天的會議是兩個小時的會議，分做兩個階段，每個階段大概一個小時的時間。我想諸位在世界各地或者在桃園巨蛋體育館（指師父前一天的講經），都沒有這樣寶貴的機會。所以希望大家發言儘量濃縮，而且儘量扣緊跟東南亞華人的學術研究有關的部分。因為我們希望透過各位的見證，進一步蒐集到有關的研究資料。時間很寶貴，我想我主要介紹已經基本上完整，我們現在就恭請清海無上師為我們講解「觀音法門與東南亞華人」，請！（大眾鼓掌）
清海無上師：謝謝！謝謝你！我不用太客氣啦！既然請來，就直接這樣，把握時間。謝謝大家信任我們，謝謝你們給我這份榮幸。本來我覺得福爾摩沙就是我家嘛！所以，回來這邊也沒什麼特別。就因為好久，在外面比較忙，所以沒有回來。昨天有辦了一場演講，也許各位也有去參考一下，不過今天因為有答應過來這邊，所以這邊是特殊交代。我是依照我們主席的意思講下去，就是題目要維持在這個主題之下，所以有什麼漏洞，大家補救。
也許各位都已經曉得我們來了，因為我們在福爾摩沙比較轟動一點，意思說政府跟媒體業都有幫助我們，把我們弄得很出名（大眾笑）。雖然是有誤會，不過上帝有時這樣子安排，祂有祂的工作的方法嘛！有時候，祂會給人家讚歎你很多，讓你很出名；有時候，祂也讓人家誤會你一場，也讓你很出名。那個第二個場合是比較不很愉快，我們不大喜歡，不過你們看像我們的主耶穌基督，祂也是被人家誤會、受苦很多，不過現在整個世界都崇拜祂。釋迦牟尼佛在世的時候，也是很多人想陷害祂、誤會祂，不過我們現在還是全世界崇拜祂。兩位這麼偉大的明師還會受苦、受委屈，我們普通的人受一點，沒有關係，算消洗業障。在我們團體裏面，有人侮辱我們或是罵我們，我們就謝謝他，就表示說是替我們洗業障，因為我們在生活當中，有時候會難免做一些事不大合大家的口味，然後被很多人誤會，如果很多人對我們講什麼不好，就表示說洗那些業障，我們就越來越欣榮，然後，死了以後還得獎。
現在我就儘量講活動發展的方面，我們在各國、各地方都有聯絡的中心點，不過在東南亞，我們的兄弟姊妹比較多，是指同修啦！我們叫同修，意思是說我們有共同修行的方法。
以前，我在福爾摩沙沒有認識一個人，現在大家把我當福爾摩沙人了，我也是很榮幸，昨天感覺像回家一樣。出去外國的時候，他們還把我介紹說，這是某某人，從福爾摩沙來的；我們去救濟什麼地方，他們也說這個是從福爾摩沙來的團體。所以，我現在已經賴在這邊當福爾摩沙人了，即使身體不賴在這邊，精神和心還放在這裏，這跑不掉，大概前世生在這邊的關係。有一些人打坐時，看到我以前是在這邊吃地瓜葉的，所以緣份比較深。
我剛來福爾摩沙的時候，沒有認識半個靈魂，不過馬上很受福爾摩沙人照顧，印象很深刻。我那時候在這邊受戒，我依照傳統走下去，先把自己規矩、戒律弄好，把自己訓練好在規矩裏面。就像我們剛開車的時候，老師教什麼，我們就做什麼，有人在旁邊檢查一下，然後開得規規矩矩、很生硬這樣子；以後，我們會開了，就不用老師，我們的規矩是在裏面了，就開得很順、變成自然。我來的時候，大家都非常、非常照顧，哪個寺廟都開門給我進去，對我很好，看我沒錢，還拿錢給我，我那個時候沒錢，現在有賺錢啦！然後，我就在福爾摩沙住了一陣子，在一個寺廟閉關。有一天三更半夜，大概有十個人在外面敲門，我覺得怎麼會有人這個時候敲門呢？然後他們進來了，就說觀音菩薩告訴他們來我這邊學習什麼啦！因為我在那邊那個時候沒認識人那麼多，所以在那邊閉關，不知道為什麼有人會曉得，他就說觀音菩薩叫他來。我那個時候還沒有準備要教人，不過，他們太誠心了，所以從那個時候就開始了。
因為我不是福爾摩沙的公民，後來就去美國住了一年多，那邊又有人來找，也說他們那邊的神怎麼告訴他們來那個寺廟找我，就這樣跟美國人又結緣了。本來是跟中國人結緣，然後又去美國，為了簽證的關係，就出去，因為不能永久留在福爾摩沙，現在也不能！就這樣跟美國人結緣。然後福爾摩沙的人又很喜歡，就找我回來。我回來住了一陣子，就這樣繼續發達在福爾摩沙。因為這樣，自然有緣嘛！後來就在美國、福爾摩沙兩地來來去去。後來別的國家，因為跟中國人有關，像東南亞都有中國人，他們自己傳播，那個時候我們也沒什麼書本、錄音帶、錄影帶，他們自己傳播，又請我去那邊──新加坡、泰國、印尼等等。然後我們就開始在東南亞發展比較多，美國是後來比較多，之前都是在東南亞，跟福爾摩沙有關、跟中國人有關。即使我們說有新加坡、馬來西亞、泰國等等，不過那時大多是中國人。在那邊，你都可以講中國話，不然的話，福建話或是客家話都有，他們都是中國人。像在泰國有個地方的語言，和中國有一個地方講一模一樣，人們發現泰國北方的語言跟中國大陸雲南省一個地方講的完全一樣，他們可以溝通，所以這個可以證明說，我們中國人以前是安頓在泰國。然後，新加坡也是講中文。
我剛來的時候，不會講中文，只能說「你媽好！」（大眾笑），就不大懂這邊的語言，有時候我去寺廟裏面聽那些老菩薩他們唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…」，我說：「奇怪！怎麼一天到晚唸那個豆腐、豆腐，做什麼？」後來就懂了，而且很快，因為我很喜歡中國人嘛！他們對我是太好了，有那種姊妹的感情，大概前世緣份的關係，我們就溝通得很好即使語言不通也沒關係。後來，因為被逼嘛，住在福爾摩沙，被情況逼，就跟大家一起學，所以懂一些中文，到現在還保留了一些，出國後還沒有丟，不過，好久沒有講中國話，有一些也會打結。我講英文是最流利的，我講自己悠樂文也不大好，因為我忘記了，好久沒講。◎
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清海無上師
觀音法門 與東南亞華人 |
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緣起 |
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在東南亞的發展 |
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學者評論 |
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宗教本來都從觀音法門而來 |
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福爾摩沙921地震賑災 |
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我活著為了要提醒大家自己偉大的地方 |
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宗教體認上的落差 |
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「教外別傳」的真義 |
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人類的宗教其實只有一個 |
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廣開善門 |