清海無上師
觀音法門與東南亞華人


師父(中)參加位於台北的中央研究院所舉辦的座談會;
(左)中央研究院近代史研究所朱浤源先生;
(右)台灣大學阮芝生教授

 

2000年5月6日清海無上師應邀參加「宗教與全球華人座談會」第四場的研討會,講述觀音法門在東南亞的發展情形。該研討會在備受尊崇的國家學術研究機構「中央研究院」舉行,主辦單位是中央研究院東南亞區域研究計劃、台灣宗教學會、中央廣播電台、中央研究院近代史研究所海外華人研究群、中華科技整合研究會。許多教授、學術研究者、媒體工作人員及各行各業的菁英出席。

本次座談的內容於2000年5月20日在中央廣播電台播出,而且全世界各地當天也都可從該電台所屬的網路www.cbs.org.tw同步收聽。


主席(中央研究院近代史研究所朱浤源先生):清海無上師、台大阮芝生教授、在座各位學術界以及社會各界關心學術的朋友,大家好!今天非常難得在中央研究院有這樣一個機會,就宗教及學術兩方面來做一個綜合性的探討。

中央研究院近代史研究所有一個海外華人的研究群,我個人擔任這個研究群的召集人,過去這幾年來負責推動一系列的演講活動。今年開始,因為「台灣宗教學會」林美容理事長的支援以及推薦,使得我們的研究,本來是在東南亞華人這個領域,進一步跟宗教結合,所以才有今天邀請宗教界重要的領導人來到中央研究院的活動。事實上,這是我們一系列八個演講活動裏面的第四場,前面已經辦過有關伊斯蘭、基督教,還有一貫道的活動。今天非常特別,是有關觀音法門,就是由清海無上師所領導、所宣教的這個新的領域,來讓我們瞭解一個新的空間,這新的空間對全球的華人都產生很重大的影響。

因為我們這個計劃,還與中央研究院另外一個計劃合作,這個計劃就是中央研究院的東南亞區域研究計劃,這是一個總計劃,由蕭新煌教授所領導。蕭主持人也對這個活動非常的支持,所以他也提供演講費用,雖然很微薄,不過,表示在事實上、在道義上以及學術上的支持。所以今天的微薄的演講費,我們當然就要提供給清海無上師(註:清海無上師當天當場還贈演講費給主辦單位)。另外本所,就是東南亞華人研究群,也有一小筆的評論費,要給我們的阮教授,不過這個是小事。主要的就是代表一個綜合性的、合作的、在我們各個所之間合作計劃的意義比較重大。

我們也很高興另外還有兩個團體,特別是中央廣播電台溫製作人所負責的一個對全世界的廣播節目「空中華僑會館」這個節目,也會把我們今天的活動同步在世界各地播出,所以我們今天的演講他全程錄音。

另外有一個團體我們當然也必須要感謝,那就是中華科際整合研究會。中華科際整合研究會在過去成立的十九年來,推動了一系列的整合活動,得到全國各大學教授的支持,在這個會裏面有將近兩百位博士,來共同推動各種科際整合的活動。研究宗教活動以及東南亞華人的活動,事實上是一種高度科際整合的研究,所以我們也很歡迎中華科際整合研究會來參與這個活動。在座也有幾位重要的領導人在裏面。當然我們最感謝的就是中央研究院,院本部對於我們這次的活動非常的關切,特別是第四場,清海無上師這一場。因為報上的一些報導,引起若干的關切,可能也引起若干稍微的誤解。所以我們副院長楊國樞教授,還有其他幾位很重要的院務負責人,都曾經為這件事打了好幾次電話跟我聯繫,我也很感激他們排除萬難,接受這樣子的一個活動的舉辦。

我想這個活動基本上是學術的,所以我們必須在今天首先向大家提出一個要求,就是這是一個學術的討論。無上師去過的地方很多,所以我剛才特別向她提出來,我們等一下先講東南亞華人的部分,有關組織、各方面的安排,從過去最開始到現在,就這段時間的演變來加以說明,教義的部分,當然不可避免的會提到一些,不過,我們希望在有關東南亞華人的部分儘量加以發揮。換句話說,在教義方面或者在東南亞以外的地區的宣教活動發展情形、有關的困難,以及未來的展望,這些可以保留,藏一些寶,在未來我們再找別的機會來討論。

今天的會議是兩個小時的會議,分做兩個階段,每個階段大概一個小時的時間。我想諸位在世界各地或者在桃園巨蛋體育館(指師父前一天的講經),都沒有這樣寶貴的機會。所以希望大家發言儘量濃縮,而且儘量扣緊跟東南亞華人的學術研究有關的部分。因為我們希望透過各位的見證,進一步蒐集到有關的研究資料。時間很寶貴,我想我主要介紹已經基本上完整,我們現在就恭請清海無上師為我們講解「觀音法門與東南亞華人」,請!(大眾鼓掌)


清海無上師:謝謝!謝謝你!我不用太客氣啦!既然請來,就直接這樣,把握時間。謝謝大家信任我們,謝謝你們給我這份榮幸。本來我覺得福爾摩沙就是我家嘛!所以,回來這邊也沒什麼特別。就因為好久,在外面比較忙,所以沒有回來。

昨天有辦了一場演講,也許各位也有去參考一下,不過今天因為有答應過來這邊,所以這邊是特殊交代。我是依照我們主席的意思講下去,就是題目要維持在這個主題之下,所以有什麼漏洞,大家補救。

也許各位都已經曉得我們來了,因為我們在福爾摩沙比較轟動一點,意思說政府跟媒體業都有幫助我們,把我們弄得很出名(大眾笑)。雖然是有誤會,不過上帝有時這樣子安排,祂有祂的工作的方法嘛!有時候,祂會給人家讚歎你很多,讓你很出名;有時候,祂也讓人家誤會你一場,也讓你很出名。那個第二個場合是比較不很愉快,我們不大喜歡,不過你們看像我們的主耶穌基督,祂也是被人家誤會、受苦很多,不過現在整個世界都崇拜祂。釋迦牟尼佛在世的時候,也是很多人想陷害祂、誤會祂,不過我們現在還是全世界崇拜祂。兩位這麼偉大的明師還會受苦、受委屈,我們普通的人受一點,沒有關係,算消洗業障。在我們團體裏面,有人侮辱我們或是罵我們,我們就謝謝他,就表示說是替我們洗業障,因為我們在生活當中,有時候會難免做一些事不大合大家的口味,然後被很多人誤會,如果很多人對我們講什麼不好,就表示說洗那些業障,我們就越來越欣榮,然後,死了以後還得獎。


~緣起~

現在我就儘量講活動發展的方面,我們在各國、各地方都有聯絡的中心點,不過在東南亞,我們的兄弟姊妹比較多,是指同修啦!我們叫同修,意思是說我們有共同修行的方法。

以前,我在福爾摩沙沒有認識一個人,現在大家把我當福爾摩沙人了,我也是很榮幸,昨天感覺像回家一樣。出去外國的時候,他們還把我介紹說,這是某某人,從福爾摩沙來的;我們去救濟什麼地方,他們也說這個是從福爾摩沙來的團體。所以,我現在已經賴在這邊當福爾摩沙人了,即使身體不賴在這邊,精神和心還放在這裏,這跑不掉,大概前世生在這邊的關係。有一些人打坐時,看到我以前是在這邊吃地瓜葉的,所以緣份比較深。

我剛來福爾摩沙的時候,沒有認識半個靈魂,不過馬上很受福爾摩沙人照顧,印象很深刻。我那時候在這邊受戒,我依照傳統走下去,先把自己規矩、戒律弄好,把自己訓練好在規矩裏面。就像我們剛開車的時候,老師教什麼,我們就做什麼,有人在旁邊檢查一下,然後開得規規矩矩、很生硬這樣子;以後,我們會開了,就不用老師,我們的規矩是在裏面了,就開得很順、變成自然。我來的時候,大家都非常、非常照顧,哪個寺廟都開門給我進去,對我很好,看我沒錢,還拿錢給我,我那個時候沒錢,現在有賺錢啦!然後,我就在福爾摩沙住了一陣子,在一個寺廟閉關。有一天三更半夜,大概有十個人在外面敲門,我覺得怎麼會有人這個時候敲門呢?然後他們進來了,就說觀音菩薩告訴他們來我這邊學習什麼啦!因為我在那邊那個時候沒認識人那麼多,所以在那邊閉關,不知道為什麼有人會曉得,他就說觀音菩薩叫他來。我那個時候還沒有準備要教人,不過,他們太誠心了,所以從那個時候就開始了。

因為我不是福爾摩沙的公民,後來就去美國住了一年多,那邊又有人來找,也說他們那邊的神怎麼告訴他們來那個寺廟找我,就這樣跟美國人又結緣了。本來是跟中國人結緣,然後又去美國,為了簽證的關係,就出去,因為不能永久留在福爾摩沙,現在也不能!就這樣跟美國人結緣。然後福爾摩沙的人又很喜歡,就找我回來。我回來住了一陣子,就這樣繼續發達在福爾摩沙。因為這樣,自然有緣嘛!後來就在美國、福爾摩沙兩地來來去去。後來別的國家,因為跟中國人有關,像東南亞都有中國人,他們自己傳播,那個時候我們也沒什麼書本、錄音帶、錄影帶,他們自己傳播,又請我去那邊──新加坡、泰國、印尼等等。然後我們就開始在東南亞發展比較多,美國是後來比較多,之前都是在東南亞,跟福爾摩沙有關、跟中國人有關。即使我們說有新加坡、馬來西亞、泰國等等,不過那時大多是中國人。在那邊,你都可以講中國話,不然的話,福建話或是客家話都有,他們都是中國人。像在泰國有個地方的語言,和中國有一個地方講一模一樣,人們發現泰國北方的語言跟中國大陸雲南省一個地方講的完全一樣,他們可以溝通,所以這個可以證明說,我們中國人以前是安頓在泰國。然後,新加坡也是講中文。

我剛來的時候,不會講中文,只能說「你媽好!」(大眾笑),就不大懂這邊的語言,有時候我去寺廟裏面聽那些老菩薩他們唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…」,我說:「奇怪!怎麼一天到晚唸那個豆腐、豆腐,做什麼?」後來就懂了,而且很快,因為我很喜歡中國人嘛!他們對我是太好了,有那種姊妹的感情,大概前世緣份的關係,我們就溝通得很好即使語言不通也沒關係。後來,因為被逼嘛,住在福爾摩沙,被情況逼,就跟大家一起學,所以懂一些中文,到現在還保留了一些,出國後還沒有丟,不過,好久沒有講中國話,有一些也會打結。我講英文是最流利的,我講自己悠樂文也不大好,因為我忘記了,好久沒講。

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