古往今来，世界上各大宗教都提到观内在光与音的静坐法门，即观音法门，是达到了悟真我，回归我们真正的家或天国的究竟法门。这个法门在不同的经典里有不同的名称，但实际的修行方法都是一样的。

启迪这些宗教的明师，如摩西、耶稣基督、释迦牟尼佛、先知穆罕默德、古鲁那那克和巴哈欧拉（Baha'u'llah）等，都修行这个法门，并将它传授给信徒，以促进人类意识的进化并提升地球。正如清海无上师所说的： “自古以来，所有伟大的明师都强调观音法门的重要性。我只是跟随他们的脚步，重复他们的智慧。如果你不相信我也没关系，但你应该相信这些古代伟大的修行者。耶稣基督说的是观音法门，释迦牟尼佛说的是观音法门，老子说的也是观音法门，其他如玄奘大师和佛教禅宗六祖慧能大师，都讲观音法门。因此，我们应该修什么法门？只有修观音法门，才能达到最高的等级。”

以下摘录一些不同灵修传统的经典所记载有关这个法门的部分经文，供读者参考。然而，仅仅阅读这个法门的相关教理是不够的，因为灵性的传递不是经由语言，而是以心传心。因此，接受一位在世明师的印心并实际修行观音法门，才是我们这一生中能获得的最高恩典。

巴哈伊信仰

如果默思能力，得到内省灵光的沐浴，并使之具有神圣属性，那一定能产生善果。

～《巴黎片谈》（Paris Talks）第176页

佛教

佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。

三摩地是指经由打坐所达到的内在宁静忘我的境界。

～《楞严经》（文殊师利菩萨开示）

大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。

～《楞严经》（文殊师利菩萨开示）

基督教

太初有道，道与神同在，道就是神。

道即是圣经中的“Word”，音流之意

～《圣经》约翰福音第1章第1节

生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

～《圣经》约翰福音第1章第4-5节

诺斯底教

从那光源，以满腔热情，点燃我们的火把，全力融入其中，就成为发光之人。

～《狄奥多士选集》（Theodotus: Excerpta Ex Theodoto）

由音流而来的光亮，在祂之前来临。

～《所罗门颂诗》（The Odes of Solomon）41颂第14节

印度教

认识婆罗门的人，看到处处都有无量光，自婆罗门闪耀，如白昼之光普照，自太古种子萌生。看到太阳中更高等之光，超越无明的黑暗，如心中更高等之光；看到比所有光更高等的无量光，就是看到最高等的光、太阳、众神中最亮者；是的，就是看到最高的光、太阳、众神中最亮者。

婆罗门意指无上真我。

～《唱赞奥义书》（Chhandogya Upanishad）第3篇第17章

国际奎师那意识协会

你用肉眼无法见我，我赐予你天眼，看我的大力量和荣光。

～《博伽梵歌》第11章第8节

伊斯兰教

真主啊！我将光放在心、舌、耳、眼，放在身前和身后，头上和脚下。真主啊！请赐给我光。

～圣训（Hadith），《穆斯林圣训实录》（Sahih Muslim）第4册第1682条

耆那教

灵魂的特色是智慧、信实、品行、苦行、能量和悟性的发展。物质的特色是声音、黑暗、珠宝的光泽、光亮、阴影、阳光、颜色、味觉、嗅觉和触觉……。凡深信基本真理、真正的教理者，就拥有正义。

～《根本经》（Mūlasūtras），《Uttarādhyayana》第28讲：最后的拯救之路

犹太教

祂开启他们的眼，让他们见祂的道；开启他们的耳，让他们听教理。

～《死海古卷》，赞美神恩（Barki Nafshi）

愿你永远获得最高上帝的加持，愿祂的光照耀你，并告诉你祂伟大的圣名，让你真正了解祂。祂是永远的上帝、万物之主、万民之王，依其旨意对待其子民。

～《死海古卷》哥辖最后的话（The Last Words of Kohath），4Q542第1栏

锡克教

古鲁的音流，可以征服头脑，在家便可获得解脱。

～《本初经》（Sri Guru Granth Sahib）第26页

那那克啊！唯一的光有两种形式，透过音流才能合一。

～《本初经》第30页

透过完美古鲁的音流，我们冥想上帝；倾听音流，可回归宁静。

～《本初经》第33页

史威登堡主义

我在某次打坐中，等待着上帝再度降临，突然出现一道闪光，强烈进入眼帘；我放眼望去，辉煌天堂就在眼前，赞美圣音响彻虚空，盈盈不绝于耳……。

～《正信的基督教》（True Christian Religion），伊曼纽．史威登堡（Emanuel Swedenborg）着

神智学

想要听到“无声之音”并心领神会的人，必须学习专注的本质。想要对事物不执着，就必须找出意识拉者，那唤醒幻象的造意念之王。

拉者（Rajah）是王的意思。

～《寂静之声》（The Voice of the Silence）

藏传佛教

准备好点亮灯了吗？如果没准备好，就打坐看最亮的光。

～《密勒日巴六十歌》，四种舍弃歌

琐罗亚斯德教

善良的宗教记载：因为灵魂纯净，人于内在与太初源头（即本来面目）交流合一时，获得身体；又因这融合，灵魂得以不朽，并于来世时盛满无垠永恒之光。

～《宗教行事》（Denkard）第3册第362章