古往今來，世界上各大宗教都提到觀內在光與音的靜坐法門，即觀音法門，是達到了悟真我，回歸我們真正的家或天國的究竟法門。這個法門在不同的經典裡有不同的名稱，但實際的修行方法都是一樣的。

啟迪這些宗教的明師，如摩西、耶穌基督、釋迦牟尼佛、先知穆罕默德、古魯那那克和巴哈歐拉（Bahá'u'lláh）等，都修行這個法門，並將它傳授給信徒，以促進人類意識的進化並提昇地球。正如清海無上師所說的： 「自古以來，所有偉大的明師都強調觀音法門的重要性。我只是跟隨他們的腳步，重複他們的智慧。如果你不相信我也沒關係，但你應該相信這些古代偉大的修行者。耶穌基督說的是觀音法門，釋迦牟尼佛說的是觀音法門，老子說的也是觀音法門，其他如玄奘大師和佛教禪宗六祖慧能大師，都講觀音法門。因此，我們應該修什麼法門？只有修觀音法門，才能達到最高的等級。」

以下摘錄一些不同靈修傳統的經典所記載有關這個法門的部分經文，供讀者參考。然而，僅僅閱讀這個法門的相關教理是不夠的，因為靈性的傳遞不是經由語言，而是以心傳心。因此，接受一位在世明師的印心並實際修行觀音法門，才是我們這一生中能獲得的最高恩典。

巴哈伊信仰

如果默思能力，得到內省靈光的沐浴，並使之具有神聖屬性，那一定能產生善果。

～《巴黎片談》（Paris Talks）第176頁

佛教

佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。

三摩地是指經由打坐所達到的內在寧靜忘我的境界。

～《楞嚴經》（文殊師利菩薩開示）

大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。

～《楞嚴經》（文殊師利菩薩開示）

基督教

太初有道，道與神同在，道就是神。

道即是聖經中的「Word」，音流之意

～《聖經》約翰福音第1章第1節

生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

～《聖經》約翰福音第1章第4-5節

諾斯底教

從那光源，以滿腔熱情，點燃我們的火把，全力融入其中，就成為發光之人。

～《狄奧多士選集》（Theodotus: Excerpta Ex Theodoto）

由音流而來的光亮，在祂之前來臨。

～《所羅門頌詩》（The Odes of Solomon）41頌第14節

印度教

認識婆羅門的人，看到處處都有無量光，自婆羅門閃耀，如白晝之光普照，自太古種子萌生。看到太陽中更高等之光，超越無明的黑暗，如心中更高等之光；看到比所有光更高等的無量光，就是看到最高等的光、太陽、眾神中最亮者；是的，就是看到最高的光、太陽、眾神中最亮者。

婆羅門意指無上真我。

～《唱讚奧義書》（Chhandogya Upanishad）第3篇第17章

國際奎師那意識協會

你用肉眼無法見我，我賜予你天眼，看我的大力量和榮光。

～《博伽梵歌》第11章第8節

伊斯蘭教

真主啊！我將光放在心、舌、耳、眼，放在身前和身後，頭上和腳下。真主啊！請賜給我光。

～聖訓（Hadith），《穆斯林聖訓實錄》（Sahih Muslim）第4冊第1682條

耆那教

靈魂的特色是智慧、信實、品行、苦行、能量和悟性的發展。物質的特色是聲音、黑暗、珠寶的光澤、光亮、陰影、陽光、顏色、味覺、嗅覺和觸覺……。凡深信基本真理、真正的教理者，就擁有正義。

～《根本經》（Mūlasūtras），《Uttarādhyayana》第28講：最後的拯救之路

猶太教

祂開啟他們的眼，讓他們見祂的道；開啟他們的耳，讓他們聽教理。

～《死海古卷》，讚美神恩（Barki Nafshi）

願你永遠獲得最高上帝的加持，願祂的光照耀你，並告訴你祂偉大的聖名，讓你真正了解祂。祂是永遠的上帝、萬物之主、萬民之王，依其旨意對待其子民。

～《死海古卷》哥轄最後的話（The Last Words of Kohath），4Q542第1欄

錫克教

古魯的音流，可以征服頭腦，在家便可獲得解脫。

～《本初經》（Sri Guru Granth Sahib）第26頁

那那克啊！唯一的光有兩種形式，透過音流才能合一。

～《本初經》第30頁

透過完美古魯的音流，我們冥想上帝；傾聽音流，可回歸寧靜。

～《本初經》第33頁

史威登堡主義

我在某次打坐中，等待著上帝再度降臨，突然出現一道閃光，強烈進入眼簾；我放眼望去，輝煌天堂就在眼前，讚美聖音響徹虛空，盈盈不絕於耳……。

～《正信的基督教》（True Christian Religion），伊曼紐‧史威登堡（Emanuel Swedenborg）著

神智學

想要聽到「無聲之音」並心領神會的人，必須學習專注的本質。想要對事物不執著，就必須找出意識拉者，那喚醒幻象的造意念之王。

拉者（Rajah）是王的意思。

～《寂靜之聲》（The Voice of the Silence）

藏傳佛教

準備好點亮燈了嗎？如果沒準備好，就打坐看最亮的光。

～《密勒日巴六十歌》，四種捨棄歌

瑣羅亞斯德教

善良的宗教記載：因為靈魂純淨，人於內在與太初源頭（即本來面目）交流合一時，獲得身體；又因這融合，靈魂得以不朽，並於來世時盛滿無垠永恆之光。

～《宗教行事》（Denkard）第3冊第362章