这是讲有关布施。这位明师

如果你给予你的财产，
这是很小的事，不算什么，
当你给你自己的时候，
才是真正的布施。

我不晓得怎么能够给予自己本人，你们知道吗？先看看他怎么做再解释。

因为你的财产，
不正是一些你要保留的东西，
保护得清清楚楚，恐怕你明天有可能需要。
不过明天哪！明天有可能什么都不会发生。
明天能带给我们什么？
就像一只很小心的狗，
它把骨头埋在沙里，
很大的一片沙地，没有留下痕迹，
然后它跟着主人去朝山，
等一下怎么能够找到呢？
我们害怕明天有可能需要什么东西？
这个害怕本来没有什么力量，
是害怕本身有力量。

　当我们害怕的时候，那个害怕就是最危险的，不是我们所害怕发生的事情危险，害怕比那会发生的事情还要危险！因为那个时候我们没有勇气，失去勇气比任何会发生的事情都要危险。因为有可能那些事情不会发生。当我们害怕的时候，不论会不会发生，我们已经很难过了，根本还不用等到它发生，我们已经难过死了！如果有一个人两个礼拜以后要被判死刑，如果你两个礼拜以前告诉他：“两个礼拜以后的星期日你会被枪毙。”他那两个礼拜是不是很难过？最好在最后一天才告诉他。也不用，抓他出来枪毙就好了，他一样会死，不过他的痛苦不会一直延续，好像每天都被枪毙一样，每天体验那种恐惧、挫折、懊恼和悲伤。

当我们害怕、恐惧的时候，
就像一个人的井虽然有满满的水，
却怕有一天井会干掉，
自己会渴死。

　我们中国也有一个故事“杞人忧天”，他每天忧愁，怕总有一天，天会掉下来。

有一些人他给一点东西，
不过给的时候，心里面有一点秘密的欲望，
喜欢人家认得他的好心，
喜欢人家赞叹他，
所以不管他给多少财产，都不干净。

　这不是很像佛教的“布施不过不布施才是真正的布施”？这个人是从黎巴嫩来到美国，怎么讲得这么像东方的教理，这表示说，任何大开悟的人，都讲差不多一样。耶稣基督也讲：“你从右手给人，不让左手知道。”连左手也不让它知道！

还有一些人，他只有一点点而已，
不过他什么都给，
这些人对人生有信心，对上帝很有信心。
只因为他不认为上帝或是人生有一天会缺少什么？
永远都会有，他不怕明天会不够。
这些人的柜子永远不空，
因为他很相信上帝的爱力，
相信人生永远都会充满他需要的东西。
这些人不论给什么都是全心给予，非常开心的给，不会后悔。
当他给的时候，他的开心和快乐，就是他自己得到的奖赏。　

　 我们有一些人，给什么东西就想得到一些回报，不过这里他说：当我们开心、快乐给的时候，那个开心、快乐的状态，它自己就是奖赏，真的很舒服。我们给什么，帮别人忙，让人家快乐，我们也非常舒服，我们会跳舞、唱歌，感觉到非常美。

有一些人，他给的时候感觉到很痛苦，心酸酸的，
那种感觉就是这些人的洗礼。

　大概让他们愈来愈好，虽然给得很痛苦、心酸酸，不过总比没有好（大众笑）。意思说慢慢来，第一次给心里很酸，第二次给有可能比较习惯，酸少一点点（大众笑）。第三次又少酸一点点，第四次就习惯，不酸了，第五次有可能感觉到快乐、开心，认为是应该做的，没什么好讲。慢慢学嘛！

　我们打坐的人也是一样，有的人打禅七为了要打禅七，有的人为了成佛，有的人为了别人而来，有的人为了太太才来，有的和先生一起来，有的在家无聊没事，同修都跑出去了（大众笑），在家没人聊天，所以也跟着来。不过第一次是这样，第二次就会好一点，第三次就：“啊！算了，大家打我们也打，不管它好不好！”有一些人很想出去聊天，看大家坐得精进，他也不好意思（大众笑）。慢慢学习嘛！所以每个禅七都有用！即使师父没有讲什么，也没有做什么惊天动地的事让你们吓一跳，不过你们精进打坐也会对自己很好。

有一些人他给的时候，
他不知道快乐或是痛苦啊！
他不追求快乐。
他给东西时，心里面不很在意，
不认为这是很大的功德，
他不在乎那个布施的功德。
这些人他们布施的时候，
就像玫瑰花或是野花开在很深的山里面，
味道自然会送到天空四周去。
他没有想任何事情。
透过这些人的手，上帝给我们真正的礼物；
透过这些人的口，上帝跟我们讲话。
在这些人的眼睛里面，上帝真正地跟世界的人微笑。

　本来人用口微笑，怎么能用眼睛微笑呢？很漂亮！会啦！有时我们看一个人的眼睛就知道他对我们笑，难怪人家恋爱的时候都看眼睛（大众笑）。

如果有人要求我们什么东西，
我们是要给的。
不过，如果人家还没问，
我们已经给了，
是比较好。

　不过给的时候，还是要了解，不是盲盲目目的给。意思说看到人家需要，知道他需要，不要等到他问，你要先给，这样比较好。不过必需了解为什么给，意思说不是盲目给，只为了我们东西太多。因为有的人比较不好意思问嘛！而且有的人也不晓得我们能不能给他那些东西，因为不晓得我们有没有，愿不愿意给呀！有的人也没想到我们的是否可靠，可以向我们要求这些东西。因为我们有可能不是他们的好朋友，也不是他们所记得、认识的人。看什么人需要，真正的需要，我们就给，给了就忘记最好。

　比较慷慨的人，有时候他们去找需要的人，然后给他们。这些人，他们开心、快乐比得到的人还要多出万分。因为还有什么是你自己要留下来的？他这样一直问，他说：

有什么值得我们抱抱着、
留下来给自己？
任何你拥有的东西，
有一天你都要给出去。
所以现在就布施，要给、要给！
让布施的季节变成你的，
不要变成你继承人的。

　意思说你现在布施的话，布施的功德是你的嘛！为什么让给别人呢？不过当然，布施的时候不要想布施是功德。为什么让别人得到这个快乐、开心？为什么让给隔壁？为什么不是我呢？

你常常说你会给，
不过给一些人值得的人而已。
你的园里面那棵树没有这样这么说，
还有那些动物，它们也没有这样想，
它们给，因为它们要活存。
如果我们抱抱着什么，
保留着什么东西的话，
表示说我们会灭亡。

　这也很有道理。有一次在新店，有一些农夫住在我们旁边，他们有个橘子园，常常叫朋友来摘，也叫我们去摘。我们没有为他们做什么，为什么要摘他们的水果？不过他们说：“哎呀！师父们，你们来摘啊！你们不摘的话，明年它就不再结很多橘子。”他们拜托我们去摘。

上帝能够给任何人再活一天、再活一晚，
那个人就值得你的布施。

　他的意思说：任何人都值得，他能够活下去，就值得你布施。你别管什么人值不值得！上帝给他再一天、再一晚，你就可以在那一天、那一晚给他了，任何东西都可以给他。

还有什么人值得游泳在生活的大海里面，
却不值得游泳在你的那条小河流中。

　他意思说：我们给一点有什么关系？太少了！上帝给的才多。上帝如果给他们生命，全部世界都可以给我们，我们只给一点点东西，那算什么，还问谁值得、谁不值得？这个太漂亮！

不管谁值得不值得，
接受的行为已经值得功德，
因为要接受别人给的东西，
本来就是一种功德、是一种勇气，很慷慨！

　为什么呢？因为我们必需要忘记自己的我执，忘记自己的名誉，忘记自己的分别心，才能够这么轻轻松松拿人家的东西，所以他认为拿的人很有慷慨的心，有布施的心又有勇气，很漂亮（大众鼓掌）。真的，如果我们给人家东西，人家不拿，是不是很伤心？（大众答：是！）所以他只好拿着，为了让我们快乐，不管他需不需要。我们欢喜给的时候，他拿，我们就高兴了嘛！所以拿的人是非常慷慨的（大众笑又鼓掌）。刚刚他讲，任何人都值得，他能够接纳我们的东西，他已经够值得、够勇敢了。如果我们认为不是每个人都值得的话，他说：

不过，你有没有问自己：你是谁？
值得让人家应该脱下自尊心，
让你知道他哪里值得。

　为什么他应该报告你他值得的地方。好漂亮啊！他为什么应该忽略他的自尊心告诉你，让你知道他赤裸的那个角落。很漂亮！他写得很漂亮。

我们应该先看自己，
值得不值得当一个布施的好工具。
因为事实上，
这个生命、这个爱力，
他自己给予自己，不是我们给的。
我们认为我们自己给，
事实上我们只是一个证人。

　我们在那里看而已，像我们看戏一样。透过我们，上帝给、爱力给，不是我们本人给的，所以我们不在那里管谁值不值得，而要管自己值不值得当那个布施的工具。是不是很漂亮！（大众答：是！并鼓掌）

对那些接受的人，
也不用说谁是接受的人，
大家都是乞丐，都是接纳的人。

　对啊！我们从哪里来，给过什么东西呢？我们生出来的时候连一块布也没有，所以他说： 说：

还有你们这些接受者，
事实上，大家都是接受的人，
不用造出一种隆重、感激的气氛。
如果这样做的话，我们会给自己很重的压力，
也带给布施的人重担，认为彼此有恩义。
事实上，都是上帝的生命力给予的，
接纳的人和布施的人，
应该用那个礼物当翅膀，一起飞上去。

　意思说把等级都拉上来。

因为如果你每次都记得你接受人家礼物的恩惠，
记得那个债务，
这表示说你怀疑布施的人的心。
布施的人应该了解：
大地就是他的母亲，天就是他的父亲。

　不是他本人有什么东西啊！给予的人心应该这么慷慨、这么了解。如果接纳的人一直在意债务，非常感激，没有办法忘记那个恩惠，这表示说我们不信任他宽大、慷慨的心。（大众鼓掌）很舒服、很舒服。听了这些，再量一下自己的心，看看自己有没有达到这种程度。有的话就很舒服，没有的话要爬上去，爬到那个山顶，当我们给的时候不高兴也不痛苦，给为了要给，没有什么目的。给，为了荣耀当上帝布施的工具。