這是講有關布施。這位明師

如果你給予你的財產，
這是很小的事，不算什麼，
當你給你自己的時候，
才是真正的布施。

我不曉得怎麼能夠給予自己本人，你們知道嗎？先看看他怎麼做再解釋。

因為你的財產，
不正是一些你要保留的東西，
保護得清清楚楚，恐怕你明天有可能需要。
不過明天哪！明天有可能什麼都不會發生。
明天能帶給我們什麼？
就像一隻很小心的狗，
牠把骨頭埋在沙裡，
很大的一片沙地，沒有留下痕跡，
然後牠跟著主人去朝山，
等一下怎麼能夠找到呢？
我們害怕明天有可能需要什麼東西？
這個害怕本來沒有什麼力量，
是害怕本身有力量。

　當我們害怕的時候，那個害怕就是最危險的，不是我們所害怕發生的事情危險，害怕比那會發生的事情還要危險！因為那個時候我們沒有勇氣，失去勇氣比任何會發生的事情都要危險。因為有可能那些事情不會發生。當我們害怕的時候，不論會不會發生，我們已經很難過了，根本還不用等到它發生，我們已經難過死了！如果有一個人兩個禮拜以後要被判死刑，如果你兩個禮拜以前告訴他：「兩個禮拜以後的星期日你會被槍斃。」他那兩個禮拜是不是很難過？最好在最後一天才告訴他。也不用，抓他出來槍斃就好了，他一樣會死，不過他的痛苦不會一直延續，好像每天都被槍斃一樣，每天體驗那種恐懼、挫折、懊惱和悲傷。

當我們害怕、恐懼的時候，
就像一個人的井雖然有滿滿的水，
卻怕有一天井會乾掉，
自己會渴死。

　我們中國也有一個故事「杞人憂天」，他每天憂愁，怕總有一天，天會掉下來。

有一些人他給一點東西，
不過給的時候，心裡面有一點祕密的欲望，
喜歡人家認得他的好心，
喜歡人家讚歎他，
所以不管他給多少財產，都不乾淨。

　這不是很像佛教的「布施不過不布施才是真正的布施」？這個人是從黎巴嫩來到美國，怎麼講得這麼像東方的教理，這表示說，任何大開悟的人，都講差不多一樣。耶穌基督也講：「你從右手給人，不讓左手知道。」連左手也不讓它知道！

還有一些人，他只有一點點而已，
不過他什麼都給，
這些人對人生有信心，對上帝很有信心。
只因為他不認為上帝或是人生有一天會缺少什麼？
永遠都會有，他不怕明天會不夠。
這些人的櫃子永遠不空，
因為他很相信上帝的愛力，
相信人生永遠都會充滿他需要的東西。
這些人不論給什麼都是全心給予，非常開心的給，不會後悔。
當他給的時候，他的開心和快樂，就是他自己得到的獎賞。　

　 我們有一些人，給什麼東西就想得到一些回報，不過這裡他說：當我們開心、快樂給的時候，那個開心、快樂的狀態，它自己就是獎賞，真的很舒服。我們給什麼，幫別人忙，讓人家快樂，我們也非常舒服，我們會跳舞、唱歌，感覺到非常美。

有一些人，他給的時候感覺到很痛苦，心酸酸的，
那種感覺就是這些人的洗禮。

　大概讓他們愈來愈好，雖然給得很痛苦、心酸酸，不過總比沒有好（大眾笑）。意思說慢慢來，第一次給心裡很酸，第二次給有可能比較習慣，酸少一點點（大眾笑）。第三次又少酸一點點，第四次就習慣，不酸了，第五次有可能感覺到快樂、開心，認為是應該做的，沒什麼好講。慢慢學嘛！

　我們打坐的人也是一樣，有的人打禪七為了要打禪七，有的人為了成佛，有的人為了別人而來，有的人為了太太才來，有的和先生一起來，有的在家無聊沒事，同修都跑出去了（大眾笑），在家沒人聊天，所以也跟著來。不過第一次是這樣，第二次就會好一點，第三次就：「啊！算了，大家打我們也打，不管它好不好！」有一些人很想出去聊天，看大家坐得精進，他也不好意思（大眾笑）。慢慢學習嘛！所以每個禪七都有用！即使師父沒有講什麼，也沒有做什麼驚天動地的事讓你們嚇一跳，不過你們精進打坐也會對自己很好。

有一些人他給的時候，
他不知道快樂或是痛苦啊！
他不追求快樂。
他給東西時，心裡面不很在意，
不認為這是很大的功德，
他不在乎那個布施的功德。
這些人他們布施的時候，
就像玫瑰花或是野花開在很深的山裡面，
味道自然會送到天空四周去。
他沒有想任何事情。
透過這些人的手，上帝給我們真正的禮物；
透過這些人的口，上帝跟我們講話。
在這些人的眼睛裡面，上帝真正地跟世界的人微笑。

　本來人用口微笑，怎麼能用眼睛微笑呢？很漂亮！會啦！有時我們看一個人的眼睛就知道他對我們笑，難怪人家戀愛的時候都看眼睛（大眾笑）。

如果有人要求我們什麼東西，
我們是要給的。
不過，如果人家還沒問，
我們已經給了，
是比較好。

　不過給的時候，還是要瞭解，不是盲盲目目的給。意思說看到人家需要，知道他需要，不要等到他問，你要先給，這樣比較好。不過必需了解為什麼給，意思說不是盲目給，只為了我們東西太多。因為有的人比較不好意思問嘛！而且有的人也不曉得我們能不能給他那些東西，因為不曉得我們有沒有，願不願意給呀！有的人也沒想到我們的是否可靠，可以向我們要求這些東西。因為我們有可能不是他們的好朋友，也不是他們所記得、認識的人。看什麼人需要，真正的需要，我們就給，給了就忘記最好。

　比較慷慨的人，有時候他們去找需要的人，然後給他們。這些人，他們開心、快樂比得到的人還要多出萬分。因為還有什麼是你自己要留下來的？他這樣一直問，他說：

有什麼值得我們抱抱著、
留下來給自己？
任何你擁有的東西，
有一天你都要給出去。
所以現在就布施，要給、要給！
讓布施的季節變成你的，
不要變成你繼承人的。

　意思說你現在布施的話，布施的功德是你的嘛！為什麼讓給別人呢？不過當然，布施的時候不要想布施是功德。為什麼讓別人得到這個快樂、開心？為什麼讓給隔壁？為什麼不是我呢？

你常常說你會給，
不過給一些人值得的人而已。
你的園裡面那棵樹沒有這樣這麼說，
還有那些動物，牠們也沒有這樣想，
牠們給，因為牠們要活存。
如果我們抱抱著什麼，
保留著什麼東西的話，
表示說我們會滅亡。

　這也很有道理。有一次在新店，有一些農夫住在我們旁邊，他們有個橘子園，常常叫朋友來摘，也叫我們去摘。我們沒有為他們做什麼，為什麼要摘他們的水果？不過他們說：「哎呀！師父們，你們來摘啊！你們不摘的話，明年它就不再結很多橘子。」他們拜託我們去摘。

上帝能夠給任何人再活一天、再活一晚，
那個人就值得你的布施。

　他的意思說：任何人都值得，他能夠活下去，就值得你布施。你別管什麼人值不值得！上帝給他再一天、再一晚，你就可以在那一天、那一晚給他了，任何東西都可以給他。

還有什麼人值得游泳在生活的大海裡面，
卻不值得游泳在你的那條小河流中。

　他意思說：我們給一點有什麼關係？太少了！上帝給的才多。上帝如果給他們生命，全部世界都可以給我們，我們只給一點點東西，那算什麼，還問誰值得、誰不值得？這個太漂亮！

不管誰值得不值得，
接受的行為已經值得功德，
因為要接受別人給的東西，
本來就是一種功德、是一種勇氣，很慷慨！

　為什麼呢？因為我們必需要忘記自己的我執，忘記自己的名譽，忘記自己的分別心，才能夠這麼輕輕鬆鬆拿人家的東西，所以他認為拿的人很有慷慨的心，有布施的心又有勇氣，很漂亮（大眾鼓掌）。真的，如果我們給人家東西，人家不拿，是不是很傷心？（大眾答：是！）所以他只好拿著，為了讓我們快樂，不管他需不需要。我們歡喜給的時候，他拿，我們就高興了嘛！所以拿的人是非常慷慨的（大眾笑又鼓掌）。剛剛他講，任何人都值得，他能夠接納我們的東西，他已經夠值得、夠勇敢了。如果我們認為不是每個人都值得的話，他說：

不過，你有沒有問自己：你是誰？
值得讓人家應該脫下自尊心，
讓你知道他哪裡值得。

　為什麼他應該報告你他值得的地方。好漂亮啊！他為什麼應該忽略他的自尊心告訴你，讓你知道他赤裸的那個角落。很漂亮！他寫得很漂亮。

我們應該先看自己，
值得不值得當一個布施的好工具。
因為事實上，
這個生命、這個愛力，
他自己給予自己，不是我們給的。
我們認為我們自己給，
事實上我們只是一個證人。

　我們在那裡看而已，像我們看戲一樣。透過我們，上帝給、愛力給，不是我們本人給的，所以我們不在那裡管誰值不值得，而要管自己值不值得當那個布施的工具。是不是很漂亮！（大眾答：是！並鼓掌）

對那些接受的人，
也不用說誰是接受的人，
大家都是乞丐，都是接納的人。

　對啊！我們從哪裡來，給過什麼東西呢？我們生出來的時候連一塊布也沒有，所以他說： 說：

還有你們這些接受者，
事實上，大家都是接受的人，
不用造出一種隆重、感激的氣氛。
如果這樣做的話，我們會給自己很重的壓力，
也帶給布施的人重擔，認為彼此有恩義。
事實上，都是上帝的生命力給予的，
接納的人和布施的人，
應該用那個禮物當翅膀，一起飛上去。

　意思說把等級都拉上來。

因為如果你每次都記得你接受人家禮物的恩惠，
記得那個債務，
這表示說你懷疑布施的人的心。
布施的人應該瞭解：
大地就是他的母親，天就是他的父親。

　不是他本人有什麼東西啊！給予的人心應該這麼慷慨、這麼瞭解。如果接納的人一直在意債務，非常感激，沒有辦法忘記那個恩惠，這表示說我們不信任他寬大、慷慨的心。（大眾鼓掌）很舒服、很舒服。聽了這些，再量一下自己的心，看看自己有沒有達到這種程度。有的話就很舒服，沒有的話要爬上去，爬到那個山頂，當我們給的時候不高興也不痛苦，給為了要給，沒有什麼目的。給，為了榮耀當上帝布施的工具。